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【中英字幕】听大神讲原版书(信息量超大!)普通人可以成功吗？成功的必备因素？

人们如何前进？

你曾经想过人们如何前进？如何能像伊隆·马斯克一样成功，而其他人却失败？我们经常被告知，成功和努力是直接相符的。我们无论如何都会成功，无论是花费10,000个小时，或是花费100个小时工作。但如果这并不是真相？如果成功的人，只是因为他们的竞争对手有了不公平的优势，那如果我们发现，我们也有自己的一套不公平优势，可以使用来成功在我们的生命中？

《不公平优势》

嘿朋友们，欢迎回到频道，这就是本期的第一集，《书馆》。这是一部新的系列，我将在这一集中讲解一些关于书本的重要知识。今天我们将谈论《不公平优势》，如何你已经有了成功的能力。这本书是由这两位企业家和投资者，阿什·阿里和哈森·库巴，并且开始了一个主题，就是生命是基础上不公平的。当我们看待成功的人，他们通常并不只是因为努力而成功，而是因为其他东西，例如幸运、情况、权益等等，都扮演了一个强大的角色。

公平和不公平的优势

在我读书中，我留意到的是，无论我们如何定义成功，它是一种结合公平和不公平的优势。公平的意义是，我们会看待一些因素，并认为，好的，兄弟，公平的。例如，有一个发展经纪人，他每天早上3点起床，然后跑一圈2小时，然后在他和他的电脑上挣扎一整天，并努力工作。这将是一个公平的优势，我们会说，好的，兄弟，公平的。在某种意义上，这是一件任何人都能够做到的事情，如果我们想做到，因此是公平的。但是，假设他的父母是非常富有的，并投资了一半的美元在他们的公司里，从第一天开始，这将是一个不公平的优势，这是一个优势，这真的帮助了商业，但是一件我们其他人无法轻易地复制的事情。

不公平的优势

不公平的优势，是在偷取一种成功的核心因素，并且并不被谈到，这意味着人生并不是一个平等的游戏，每个人都有不同的强势和弱势，实际上，这是第一点，但是第二点的情况是不同的，因此，人们有接触到网络，资金，或是正确的位置，正确的时机。正如哈桑解释的，不公平的优势不仅是我们的强势，它们也是我们的情况，基本上是一件给我们一个竞争性的架构，是一件其他人无法轻易地复制的事情，而这就是本书的主要主题，这就是为什么字幕是你已经有足够的成绩，这些不公平的优势不仅是对于富有和有名气的人而言，而是对于所有人而言。

内在状态和身份

我认为艾莎最初的想法是一种目标，就是分析金钱，智慧，意识，位置，幸运，教育，专业，和身份，所以我们进一步研发了这些，然后我们想，好的，我们的思维是在哪里? 然后我们想，好的，这都是我们的思维基础，如果你没有正确的思维，你就不会去到任何地方。

加强你的强势

在书中，阿什和哈森说，基本上有三个对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对于这个问题，我们可以使用递归的方法，对于每个节点，我们都可以选择要不要选取，所以有两种情况，一种是选取当前节点，一种是不选取当前节点。如果选取当前节点，那么就要考虑当前节点的左右子树，如果不选取当前节点，那么就要考虑当前节点的左右子树的左右子树，以此类推，直到遍历到叶子节点为止。对于每个节点，我们都可以计算出以该节点为根节点的子树的最大路径和，然后取最大值即可。

我们可以使用一个全局变量maxSum来记录最大路径和，然后使用一个递归函数来计算以当前节点为根节点的子树的最大路径和。在递归函数中，我们首先判断当前节点是否为空，如果为空，则返回0。然后我们分别对其左右子节点调用递归函数，得到左右子树的最大路径和，如果左子树的最大路径和小于0，则对于整个树来说，还不如不选择左子树，所以我们将其置0。同理，如果右子树的最大路径和小于0，则将其置0。然后我们来更新全局最大值结果res，就是以左子树根节点为终点的最大路径和加上以右子树根节点为终点的最大路径和，再加上当前节点值，这样就组成了一个条完整的路径。而我们返回的是以当前节点为终点的最大路径和，所以我们取左右子树中的较大值加上当前节点值返回即可。

这个递归函数的返回值是以当前节点为终点的最大路径和，所以我们还需要一个全局变量maxSum来记录最大路径和，我们在递归函数中更新这个全局变量，最后返回即可。

代码实现

class Solution:
    def maxPathSum(self, root: TreeNode) -> int:
        self.maxSum = float('-inf')
        self.helper(root)
        return self.maxSum

    def helper(self, root):
        if not root:
            return 0
        left = max(0, self.helper(root.left))
        right = max(0, self.helper(root.right))
        self.maxSum = max(self.maxSum, left + right + root.val)
        return max(left, right) + root.val

复杂度分析

• 时间复杂度：O(N)，其中 N 是二叉树的节点个数。
• 空间复杂度：O(H)，其中 H 是二叉树的高度。由于递归的最大深度是 H，因此系统栈的空间开销也是 H。

参考资料

• https://leetcode-cn.com/problems/binary-tree-maximum-path-sum/solution/

摘要

在这段视频中，作者深入分析了中国五大社交平台——抖音、小红书、B站、微博和微信视频号的特点及其商业化价值。通过个人经验，作者分享了每个平台的用户群体、内容特征和商业化潜力，揭示了这些平台在自媒体生态中的重要性。

亮点

• 📈 抖音：拥有七亿日活跃用户，用户群体广泛，信息检防现象严重，商业化能力强，广告投放占比高。
• 💰 小红书：用户关注物质消费，逐渐成为搜索引擎，UGC内容质量提升，商业化门槛低，广告接受度高。
• 🎮 B站：重视用户体验和过程，用户对广告容忍度低，社区感强，品牌投放主要集中在游戏和数码类。
• 🗣️ 微博：作为舆论场，推动社会议题讨论，热搜功能强大，品牌热搜投放成为必需。
• 📱 视频号：用户年龄偏大，私域传播优势明显，转发数比点赞更重要，商业化潜力可期。

#社交平台 #自媒体 #商业化

思考

1. 各个平台的用户群体如何影响其内容创作和商业化策略？
2. 在未来，哪些平台可能会崛起并挑战现有的社交平台格局？
3. 如何在不同平台上有效地进行广告投放以获得最佳效果？

摘要

本期视频深入探讨了达达主义这一20世纪初的文化运动。视频指出，达达主义并非简单的艺术流派，而是一场对现代社会消费文化和虚无主义的深刻反思。达达主义者通过否定一切既定意义，包括文学、绘画、音乐甚至生活本身，来揭示消费文化构建的虚无幻象。他们认为，人类被自身的欲望所蒙蔽，沉溺于虚假的快乐之中，而达达主义的目的是要打破这种幻象，引导人们重新审视自身的存在和周围的世界。视频还探讨了达达主义与虚无主义的关系，以及其对复古文化现象的解读，并最终总结了达达主义的核心思想：通过反叛和颠覆，促使人们认识到自身的存在，摆脱消费文化的枷锁。

亮点

• 达达主义是一场反对现代社会消费文化和虚无主义的文化运动，它否定一切被符号化的事物，包括艺术本身。
• 达达主义者认为，人类被自身的欲望所蒙蔽，沉溺于消费文化构建的虚无幻象中，而无法认清生活的真相。
• 达达主义与虚无主义存在联系，但达达主义更进一步，认为虚无本身也可能是人类创造的幻象，并以此为出发点进行反思。
• 达达主义通过反叛和颠覆，试图打破消费文化的虚无幻象，引导人们重新审视自身的存在和周围的世界。
• 达达主义并非要建立新的意义，而是要促使人们认识到自身的存在，摆脱消费文化的枷锁，重视当下。

#达达主义 #虚无主义 #消费文化 #反叛 #存在主义

思考

1. 达达主义的艺术作品具体有哪些特点？如何体现其反叛精神？
2. 达达主义对现代社会的影响是什么？它是否仍然具有现实意义？
3. 视频中提到的“情感涟漪”具体指什么？如何理解达达主义通过情感来揭示消费文化的虚无本质？

韩熙载夜宴图-全网最详讲解

介绍

今天继续说中国十大传承名画的第二幅画，韩西仔鸳鸯图。之前讲清明上河图的时候，由于没有制作视频的经验，本着精益求精的态度，在视频中就差了很多素材，导致后期制作非常痛苦。之前我老是想不通，为什么做视频的这些人很多长得一点都不好看，为什么要坚持露脸呢。现在才明白，其实这个事跟自信和自恋没有一毛钱关系，就是图方便图省事。我现在学会了，所以我的视频也实现了从精益求精到能看就行的成功退化。这个是形式上的一个变化。另外相比之前讲青梅上河图的时候，这一次在内容上也会有一个变化，因为这份韩西仔研究图可以讲的点还是挺多的。我就不像之前讲清明上河图那样有章法，这个就放飞一下，想到哪就讲到哪。所以需要提前预定一下。

名气

上次我在讲清明上河图的时候说过，如果单论名气的话，清明上河图是崇山峻岭栏中的中马马峰，几乎是妇孺皆知火图圈了。而这幅韩系载页眼图从名气上讲，的确不如清明上河图那种跨越物种的名气这么厉害。虽然没有火图圈，但是只要您了解一点中国美术史就一定知道这幅画。这就相当于世人都知道世界最高峰是中马马峰，但是第二峰第二高峰是什么？如果你不是专业人士或者特意去记忆的话就很少有人知道了。第二高峰叫乔格里峰。我也是特意查了资料才知道的，海拔8611米。论高度呢，乔格里峰是中部拉玛峰的97%，但是论名气，乔格里峰估计连中部拉玛峰的1%都不到。这也充分说明了，除了第一名，别的都不重要。

基本数据

照例还是先说一下基本数据。这幅画现场北京故宫博物院，捐本设色，宽28.7公分，就是不到30公分的样子，长335.5公分，就是3米多长。这个尺寸只算画本身，不算前后隔水还有引手的尺寸。要是算上这些，总长度有7米多长。作者据说是南唐的顾鸿忠和周恩菊两个人联合绘制的，但是我们平时都是只说顾鸿忠不说周文菊，实际上这个事啊因为也不是那么确定于是就不是那么重要了。关于南唐是什么时候的问题啊，我有必要给历史成绩不合格的朋友们稍微解释一下。我们国家历史上有一段时期叫五代十国，实际上就是唐宋之间的一段时间。

韩锡仔的背景

韩锡仔也算是世代三英了，他爸爸他爷爷他太爷爷都是朝廷上的大官，但是不是这个南唐的朝廷，是本来那个唐朝的朝廷和那个五代时国。刚才不讲五代时国吗，五代里面有一个后唐，韩继仔他爸爸就是这个后唐的平庸节度副使。有一天后唐皇帝派了一个新的平庸节度使来上任，韩爸爸的上司老子平庸节度使就不愿意给人家新人腾地方，后来就被新来的平庸节度使给杀了，连同韩锡仔他爸爸这个副节度使一并都给杀了。这样一来韩锡仔在后堂就待不住了，于是在公元926年，36岁的韩锡仔就跑到了当时的吴国，都城广营，就是现在的扬州。这个吴国本来也是唐朝的一个藩王吴王的地盘，是唐朝后期南方最强大的割据政权。吴王姓杨，但是当时韩继仔到吴地的时候，姓杨的已经不当家了，当家的人姓徐，叫徐温。这个徐温是曹操一样的人物，他把上两个吴王都给弄死了，找了一个小孩来当吴王，实际上什么都是他自己说了算。韩继仔到吴国的时候，这个吴王26岁，他投奔吴国实际上投奔的就是徐温。第二年徐温也死了，徐温有个养子叫徐之告，徐之告在徐温死后就接替了徐温的大权，这个徐之告就是后祖李玉的亲爷爷，也是我的老乡，徐州人。他自幼跟他的养父姓徐，其实他本来姓李，叫李叫李便。李便的奸人大权之后就让27岁的吴王称帝了。10年之后，他又让人家把地位让上给了自己，于是就建立了南唐，定都江宁，就是现在的南京。李便当了7年皇帝，但这7年他并不重用韩西仔。有人说李便从小借人篱下，穷苦出身，生活简朴，处事谨慎。他有很多地方可能看不惯韩西仔的性格孤傲，但是韩西仔毕竟有才学嘛，虽然没让他参与朝政，但是让他当起了东宫太子李景的老师，这个李景就是李越的爸爸。

韩锡仔的职位

李变在位的时候对韩西仔说过这样一句话：“清虽然早登科场，但却未经世事，所以命你任职于周县，重用秦希望能擅自修斥，辅佐我儿。”这句话细想想其实有道理的，李便是希望韩锡仔磨练自己，将来把他作为一份重要的遗产连同江山一起传给自己的继任者。但是韩锡仔却不以为然，他说：“先帝知我而不重用，只是因为我是右克之后。”意思是说，可能李便嫌自己的门第不够。实际上真正得到李便重用的朝臣们都是门第不高的庶族家庭。就这样韩锡仔和东宫太子李景游山玩水，迎风动月谈天说地这种做事玩了七年，直到李便驾崩，李景继位。

韩锡仔的晚年

李景继位时韩锡仔41岁，作为东宫旧辽又和李景长期相处，自然就成了新皇帝的心腹，做了尚书省的蓝官。尚书省是当时中央最高的政治结构，所谓三省六部嘛，就是尚书省、中书省、门下省。而尚书省之下又管辖着工部、刑部、内部、兵部、礼部、户部。进了尚书省就意味着升迁之路更加顺畅。韩新仔虽然是个六品的蓝官，但是李景破例让他穿了只有五品以上才能穿的红色朝服。又因为先祖心丧心地忌恶礼仪繁多，这时候在朝廷里面最显眼的就是礼官。所以皇帝又给韩西仔加封了一个太常博士，太常博士就是掌管武礼的。可见礼子面子都是给的足足的。文人就是这么个性格，只要你重用他，他就死心塌地不顾一切的给你卖命。韩西仔也不例外，他满腹经济编了七年，终于有了一个展示自己才华的机会。他完全不问自己身处什么样的境地，无所隐晦，尽展平生之学，为之尽心为国，报答李景。韩继仔这个人也不善于逢迎，所以不可能事事都是李景满意。索性李景是个宽厚的人，他认为韩继仔是个尽职的好官，并且委任他更重要的职责，让他以本官全职制造，就是掌管了起草赵敕的工作，就是写圣旨嘛。韩西仔也不负圣恩，他所起草的赵书文字典雅有圆河之风，甚至有点好评。这件事情让韩西仔有了一个意外的收获，比如他文章写得好嘛，文明远播，重要的是他是皇帝赵书作者这个名号的加持。举个例子啊，有个画家，人民大会堂里挂的全都是他的画，你们家也挂了一幅他的画，是不是倍有面子。于是呢，这个江南贵族，再斤再博，求其撰写碑节的人就不绝于道，甚至由于千金求其一文者，再加上皇帝的赏赐，就是韩夕仔就成了南昌朝臣中为数不多的富豪。凡事嘛，事都有另一面。

韩锡仔的下场

韩夕仔身居要职，手握大权，又得到皇帝的信任，所以经常斗书连绵，对朝中大事拨张指摘，也引起了朝中权要的嫉恨和不满，从而使其日后的仕途充满了坎坷与艰辛。似乎也是一种毅然，所以后来迫于政敌的压力，韩夕仔被贬外调过一次，几年后又调回京城，官府颜值不断加升，五品次子，就是五品官，让他破例穿三品官以上才能穿的紫色朝服。直到李景执政后期，由于军事势力，南唐被迫迁都弘州，就是现在的南昌。这个南唐的第二个皇帝李景终于郁郁寡欢，一病而亡。这个时候后如李玉登基了，做了南唐第三位，也是最后一位皇帝。那年韩锡仔已经60岁了，虽然已经是朝中炙手可热的三朝元老，但是为之奋斗的国家日渐衰败，也让韩锡仔慢慢的失去了目标。这个人最怕的事情就是看不到希望，人活着心死了。消极是一方面，愤怒是另一方面。这时的韩锡仔性格狂傲，变本加厉，经常与宰相严旭争论于御前，据说辞色举例，声震殿庭，还曾经打闹过皇帝的婚礼。在李郁结婚当天大宴群臣的时候，当面做事讽刺皇帝。他为啥要讽刺皇帝呢？

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皇帝的讽刺

待会我会说这个事。还曾经因为皇帝亲自到大理寺监狱赦免囚犯，他就上书进谏，认为李玉行为失当，要求李玉自罚三百万以充军费。幸亏李玉和他的父亲李景一样性情宽厚仁爱，对韩细仔的一系列行为并未加以谴责，大概也是能体会到这种老臣的悲苦之心，所以君臣之间依旧是相安无事。

到了公元968年，李玉登基的第八个年头，韩夕仔升任中书侍郎，就是副中书令，也算是个宰相了。这是韩夕仔生前所任的最高官职，而韩夕仔艳图也就是他那个时期的真实写照。当时韩夕仔67岁了，李银河饭还有两年时间。本画的作者顾洪忠作为南昌画院的代照，就是带到了后祖李玉的照令，到韩夕仔家里去刺探这位宰相的情况。

画的打开方式

这幅画呢，它是一个卷轴。正确的打开方式是从右向左一点一点的展开。这个打开方式是很重要的，就像是导演的这个叙事顺序和节奏一样。你要是一眼就看完整幅画，估计有些东西还是很难体会到的。

最开始卷手三个大字，夜艳图。这是明初一个叫成云南的人写的，还有洛款钱印。这个人不重要，咱不去管他。记住一件事情，明朝初年有人收藏了这幅画，而且给起了个名字叫夜艴图。

接下来这几行字是乾隆皇帝的提拔。看到乾隆皇帝提拔了，你就应该能想到后面肯定能看到无数个乾隆的印章。这个提拔的内容我就不细说了，我暂停一下附一个简体字的注释，帮大家去理解。我简单几句话，把提拔的意思大概概括一下，就是说正看了很多资料对韩西仔的评价都不太一样，有说他陈勉于生涩不剪脸的，有说他性格直率对朝廷忠心耿耿的，据说他看人的眼光也很准，但是韩西仔和他的发小李谷相比就显得没什么本事了，只是会吹吹牛而已。

另外呢，虽然后主李玉偷拍陈子私生活的这个做法是宋朝的，这个花铃是宋朝的，这个花陵是宋朝的，这个花陵前葛水上面有几行残缺的八文，这个花陵是宋朝的，八文也是宋朝的，据说是南通全臣史密远提的，这点不确定，但是确定的是这个提拔是这幅画上最早的提拔，而后面也有一方被确认了是史密远的印鉴。这幅画的名字也是由这个提拔而来的，这幅画可以追溯的最早的传承也是从石敏远开始的。北宋的时候徽宗主持编短了宣和画谱，里面就记载了这幅画。按道理讲，徽宗既然收藏了这幅画，那么这幅画上就应该有宣和画院的收藏印，可是这幅画上没有，这基本上可以说明一个什么问题呢，就是徽宗在宣和画谱里记录收藏那幅韩西载颜图，跟我们今天看到的这幅韩西载颜图不是同一幅画。那么我们今天看到的在故宫博物院里的这幅韩西载颜图就非常有可能是南宋时期临摹的，这个观点也几乎是被证实了的观点。

来看一下这个提拔的内容啊，西载风流轻，惟天官侍郎以修为实论所俏。俏就是责备的意思，讥讽责备的意思。著此图，这个提拔有一个重要的意义，就是第一次有人指出画中画的这个人是韩西载，还说了他是天官侍郎，天官侍郎就是吏部侍郎。还知道韩西载风被当时的人讥讽。有人奉命画了这幅画，题外下面有一堆印啊，这两个是宣统皇帝溥仪的建藏印，印文是宣统建赏，无以摘经见习。这是张大千的印，印文是不负古人告后人。肖香画楼，杰徽外物，这个是清代篆刻家吴让之的收藏印御书房，剑藏宝，哲曲宝集，乾隆御览之宝，这三个都是乾隆的。

关于画上的前印，我们边看边说，还是先看画。一上来映入眼帘的就是一张床，这张床之所以出现在卷首，目的很明显，就是对整幅画定了一个格调氛围。床上有围曼，床围绣花的红被子，并且没有折叠起来，似乎下面还盖着一个人，没把人露出来给你看，是因为怕不能过审，但是露出来了半个皮吧，同样能向观者明确传达被子里的人物身份和状态。从这一刻开始，观众的胃口就被调动起来了。

接着展开往下看，出现了第一组人物。上次我讲青梅上河图的时候说，有人把青梅上河图里的一千多号人物都起了名字，派发了绅士。这个韩西仔艳图就没有这样的空间了，因为韩西仔是能在历史上留住名字的人物，而这幅画又是韩西仔生活的真实的场景在线，所以画中的人物都是历史上出现过的真实人物，通过其特点分析，很多都能对得上号。

我们按那个从右向左的顺序介绍。这个小娘子不知道是谁，但是可以记住她头上的头饰，在头上插的是凤钗，全画中只有她一个人头上插的凤钗，绝对是地位的象征。需要观察画中的女性角色，可以根据头饰的不同来区分她的地位和身份。

这个盘腿坐在罗汉床上的大胡子就是主人公韩西仔啊。旁边穿红衣服的年轻人是新科状元狼灿。我为什么说这个话表达是韩一仔67岁时候的场景呢，就是因为狼灿就是那一年的新科状元。这时候你就会发现看卷轴它就是要一点一点打开来看的，才能看出乐趣，并且你得把思维穿越到当时的时代背景之下。你刚开始看到一张床，现在看到当朝宰相和新科状元，肯定就眼前一亮，有点意思，对不对，就好像我们现在看到某某老师和某某老师同框时候的感受是一样的。

为啥历代评论里面提到这幅画的时候都要强调一下自己的道德观，说礼遇窥探下沉隐私，就是因为他们都被画家撩拨出来这样的心思，脸红心跳了，才怕后人说自己不正经，所以说道德就需要被他们强调。

在荣晏床前面摆了一个茶几，上面有很多点心和水果。点心不太好认，我只能说橙红色的是柿子。离我们最近的那个地方有两个酒壶，当时叫柱子，一个壶一个碗组成一套，碗里面盛着热水，壶里面是盛酒用的，这个是温酒用的东西。瓷器我也不懂，据说这个是宋代以后的造型，我在网上找了几张图比较了一下，唐古代以前的这个酒壶的口都比较大，壶嘴比较短，宋以后的口就小一些，嘴就越来越长了，这个是宋朝的酒壶。

这对韩西仔雁图的断代有一定的参考价值。继续展开，这位是紫微郎朱贤，紫微郎就是中书省的郎官，而韩西仔恰恰也是在那一年做了中书省的宰相，所以说朱显算是韩西仔的直属部下。台湾有一个人叫蒋勋，他在讲解这幅画的时候就说这个人，他是教坊司副使李家明。北京故宫博物院认为这是紫卫郎朱显，对人物的认定是有分歧的。蒋勋还认为这个人的手部动作是拍手打拍子，这就不是分歧了，这是个错误，而且是个硬伤。蒋勋这样分析，估计是因为他不知道什么叫插手礼，这幅画人物不多，插手礼就出现了四次。我觉得蒋勋草率了，不光不知道插手礼，还没有认真看完这讲述就开始讲了，这个学术权威吗，靠的不是学术，是他们权威。

下面这一位才是教坊司副使李佳明。为啥呢，这两个人他如果有一个是李佳明，那一定是下面这一位，因为这位手里拿了个乐器，就这个板这才是在打牌子李李嘉明是当时的音律专家，如果现场需要打拍子的话，他是首郎其中的。

这两个年轻人，其中一个是韩夕仔的门生舒雅，具体哪一个不好说，有可能是对着韩夕仔行插手礼的这个，因为舒雅不是客人嘛，而且行插手礼又是向尊长行礼的标准姿势，因为韩夕仔是中书省的宰相，所以下手诛险，像他行礼也就讲得通了。

中间这个矮个子的女生叫王无山，是韩锡仔的宠妾，擅长舞蹈。这个宠妾的名字就很奇怪啊，我第一次听到王无山那个名字的时候就想到于公一山里面有一句叫太行王无二山方七百里高万万任。这么一个娇小玲珑的女生，为什么起这么大气的一个名字呢？这个名字照理说应该是王无山卖给韩西仔的时候韩西仔给他起的，是什么样的感官刺激让韩西仔从王无山身上找到了太行王无二山方七百里高万任的这个联想想空间，这点还是需要仔细揣摩的。另外要注意王无山的头饰，他插的是金钗，这个虽然不及凤钗的地位高，但是也是画中的唯一一位，这应该也是身份和地位的象征。

后面这两个女生是谁？竹帆不及贝载。下面那个小胡子是太常博士陈志雍，这个太常博士干什么就是掌管礼仪祭祀之类的。韩喜仔不是也做过太常博士吗？陈志雍是韩喜仔的同好好基友，喜欢养家祭，喜欢和韩喜仔一起玩角色扮演的游戏，老朋友自然就没有那么拘束。

我发现这些掌管礼仪的人，平时三高五常总挂在嘴边，总是批评别人这个不合礼法，那个不懂规矩，这些人的私生活才是最糜烂的。像宋朝的朱熹，天天劝别人存天理灭人欲，自己干的那叫什么事，什么又是营地盐蕊，又是小寡妇狐狸娘，自己家里还养了俩小尼姑，那个儿子死了之后儿媳妇莫名其妙怀孕了，这都是纯天理灭人欲的朱熹老爷子干的事情，用尽了那句什么话叫男有斗康之力必有采花之心。不说了啊，呃咱来看画。

朱烁这位这个是视觉中心，全场除了朱贤和舒雅之外，所有人都在看着他，把他放在最左面就是为了在画卷展开的时候调动观者的情绪，迫切的想看看。

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韩熙载夜宴图-全网最详讲解

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看

哎，大家都在看什么呢？这位眼睛疲倦的小女子就是韩喜仔的佳继，同时也是教访司副使李嘉明的妹妹。奇怪吧，我也觉得很奇怪。你一个教访司副使，虽然不是什么大官，但最起码不能让自己的妹妹卖给别人吧。不知道这个事是真是假，我查了一下这个李嘉明，除了擅长歌舞乐器之外，还是个编剧。他喜欢用滑稽剧的方式来真实地展现事情，这自然会招来政敌的忌讳。所以用这样的方式来抹黑和调侃他，也算是情理之中。值得一提的是，李家妹妹弹琵琶的姿势，这种横抱琵琶的姿势现在不多见。现在我们看到的琵琶演奏家都是竖着弹的，还有一种姿势叫反弹琵琶。

这就是韩一百艳图的第一个章节。韩一百艳图的一个突出特点就是分了几个章节，每个章节之间的段落分割很有特色。比如说李家小妹背后的大坐屏，既是第一章节的背景，又很自然地把第一章节和第二章节分隔开了，让不在同一空间的两个场景过渡得非常舒适。还有一个过渡就是趴在屏幕后面的妇人，应该是佳继的一个领班，负责夜宴娱乐节目的衔接调度，相当于晚会的现场导演。他趴在屏幕后面，就是看看那个李佳小妹的琵琶独奏进行到什么地方了，好去准备下个节目。

进入到第二个场景，有第一个场景出现过的人物，也有新出现的人物。这个场景就是王无山表演路妖舞的场景。韩西仔也来了性子，把乌尔套也脱了，自己拿着鼓锤亲自上台给王无山伴奏，可见宠爱之情啊。韩西仔旁边的这两个人，这个袖手旁观的是好基友陈志雍，这个在拍手应和节拍的，这才是打牌子。狼探坐在椅子上看王无山跳舞，这把椅子两端的大脑向后弯曲，这是北宋之后的形质，与传说中的宋高宗像里面的椅子大脑造型是一致的，只是弯曲的部分不是龙头而已。这说明这幅画是北宋之后出现的，就是南宋出现的最早，南宋有一个和尚，应该是韩西仔的好友德明和尚。这个打板的是舒雅，跳舞的自然就是王无山。旁边还有一个打拍子的小姐姐，估计是王无山的丫鬟。为什么叫王无山的丫鬟呢？你看他的衣服领口很高嘛，不像其他女性那种统一的大V字领，和王无山的领口设计很像，也可能是跟着王无山学跳舞的徒弟。

第二个场景和第三个场景没有那个屏风阻隔，过度就是一个留白的手法，但是人物姿态形成了视觉中心，很自然地把两个场景分开了，这也是比较巧妙的一个地方。第三个场景一开始是一个丫鬟没有头饰，捧着拖牌来送酒的。旁边这个大姐扛着很多乐器，估计就是第一场趴在那个屏风后面的负责调度的现场导演。她一边扛着乐器上场，一边吩咐丫鬟注意进度。向前看有个烛台，古代叫灯琴，有长的有短的，长的是有钱人用的，短的是穷人用的。有一个有意思的细节，就是我们知道这个场景是在室内的，既然是在室内，为什么烛火会被风吹成这个样子呢？是哪来的风呢？难道作者想要表达的是古代建筑的气密性做得不够好？显然不是啊。我先把这个人物交代好，回头再来说这个蜡烛的事情。蜡烛后面有个床，床上有被子，被子里面有人，床头有个消筋枕。我们学画画的人对布料褶皱都很敏感，你在画穿衣服的人的时候，必须要通过布料的褶皱来表达衣服里面的人物结构。通过对床上被子的褶皱的分析，我觉得被子里面应该有两个人，一个在做仰卧起坐，一个在做俯卧撑，二者上下叠加穿插。为什么这么分析？褶皱当然是一个最直接的线索，烛火就是另外一个线索了，这是古人的特有表达方式。咱们国家的艺术作品很多都很隐晦，表达情感也很委婉，并不像西方艺术那么直接歇斯底里血腥和暴力，那太刺激了，跟咱们现在看美国大片是一个路子，没有更深层次的内涵。咱们就不一样了，当然春光图咱也有，但是这种要拿出来给大家看的画作，该委婉的时候还是要委婉的，但是委婉的同时，该表达的东西还是要表达的。那么怎么表达？这就到体现手法的时候了。咱们中国绘画有一个独创的东西，叫意境。这就厉害了，说到审美，有一个主体就是审美的人，有一个课题就是你欣赏那幅画或者艺术品，主体和课题一碰撞，让主体产生一种情感上的波动，就是你审美的过程。如果不谈意境，观者的情感波动全部都在画面之内，让你欢乐，你就欢乐，让你悲怆，你就悲怆，这种直接给的方式的确能更有效地调动观众的情绪，但太直白了，就没有什么完美的余地，就是情感代谢太快了，乍一看挺激动，荷尔蒙一下子被调动起来了，但是看着看着就免疫了，也就觉得乏味了嘛，就相当于一个美人，长得实在是太棒了，但是表面光里面全都是草康，没有什么内涵，那就完蛋了。而意境呢，就是这个内涵，就是能让你的情感波动的范围更大，想象的空间更宽阔，从画面出发，又不拘泥于画面具体的内容，是一个有延续性的情感波动。就像一个有才华的美人，长得实在是太棒了，而且富有世俗气质，是一个有趣的灵魂，他能力久弥新，那就不一样了。

古人在画面中，为了烘托气氛，会用到很多具体的东西，但是有些东西却是缥缈玄幻的，他不会直接告诉你，而是需要你去体会。比如我们看到韩西仔主人公在这幅画中的表情，他从始至终都是波澜不惊的，根本就没有夸张的面部表情。不光韩锡仔一个人，很多人的面部表情都很平淡。除了场景本身的氛围之外，画家用什么来表达这些人物的情绪？就是蜡烛。室内又没有风，按照常识，烛火不是应该平静而淡然吗？那么到底是什么导致了蜡烛如此躁动、纷扰和凌乱？答案就是人的情绪。如果说这个场景中最大的东西是什么，那么烛火无疑是应该排在第一位的，它充满了整个空间，照着每一个人、每一个物件。反过来，烛火也被场景中所有的人物情绪所牵动，以至于它无法安静了。所以说在画面中，每个人的表情都平淡如水，但是在平淡之下，内心的汹涌澎湃所激荡出来的气场早就被烛火感应到了。通过烛火，仿佛都能听到每个人心中欲望的小火苗正在滋滋啦啦地燃烧的声音。这个手法不是我过度解读出来的。

举个例子来比较一下，同样是和韩西仔有关的一幅画，这个是唐伯虎的《陶骨赠词图》。画中的故事发生在韩锡仔的那个时代。这个老头叫陶骨，这个女的叫秦若兰。陶骨在当时的宋朝当官，就是北宋。那个时候宋太祖赵方印已经成功兵变，建立了宋朝。陶骨在当时的文坛可谓是一时之冠，出使南唐的时候被韩锡仔用那个仙人跳的手段搞得声名狼藉。这幅画讲的就是这个故事。

稍微提一下，既然讲到了，不讲不过瘾，说当时北宋建立时间不长，陶骨代表北宋出使南唐，当时李渝还没当皇帝，皇帝是李渝的爸爸李景。陶骨态度傲慢高冷，一副不使人间烟火的超凡气度。当然，首先人家作为使臣，人家想要体现出上国的气度。再说了，人家陶学士在文坛政坛地位都是有的，也有傲慢的资本。南唐君臣肯定就不能咽下这口气了。韩锡崽也是文坛大咖，给皇帝出这口气，他责无旁贷。要说这个韩西仔还是对人性了解的透彻，我就说那有低级趣味的人未必有高级趣味，但是有高级趣味的人必定有低级趣味。韩西仔想，大家都是男人嘛，你给我装什么装。于是就安排这个陶骨在酒店住下来了，并且还安排了一个绝色美人，编了一个小寡妇的身份，起了个名字叫秦若兰，就潜伏在陶骨下榻的酒店。你要知道，韩大人手里是有资源的，这个秦若兰就开始勾引陶学士。唐寅的这幅《陶骨赠词图》就是描绘了现场的一个情况。你看陶学士的表情平淡，但是旁边的蜡烛却出卖了他的内心。这就是蜡烛的妙用。

既然讲到这了，就索性把它讲完嘛，不能讲一半留一半，我又不打算攒着出下一集，干脆就把它讲完。不出所料，后来的陶骨就没扛住这秦若兰的诱惑，当晚就沦陷了，一番缠绵之后，陶家士觉得恨不相见未取实啊，还给秦若兰写了一首词，叫《春光好》。不然怎么叫赠词图呢？就是写了一首《春光好》赠给这个秦若兰。我来念一下啊：

春光好，好姻缘恶姻缘，奈何天，只得游亭一夜绵。别神仙，琴瑟波尽相思调，知一首待得鸾娇续断弦，是何年。

这什么意思呢？解释几个关键词你就明白了。游亭就是驿馆，就是游亭一夜眠，就是开宾馆，就开房间一夜情了。别神仙，因为现在的话说神仙，女神就是舔狗，对女神的这一种称呼，或者说另外一种解释，就是你给了我神仙一样的体验。琴瑟波劲相思调，枝音少，带得鸾娇续断弦。鸾娇是一种乐器，这首词的意思是，陶骨和秦若兰在一起的时候，他们的心情是愉快的，但是他们的姻缘是恶劣的，这都是天意，他们只能在驿馆里度过一夜。陶骨为了表达自己的思念之情，给秦若兰写了这首词，希望能再次相见。这就是这幅《陶骨赠词图》的意境。

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鸾娇胶水

鸾娇是一种胶水，传说是用凤凰嘴和麒麟角熬制的，可以粘上那种拉段的弓弦。鸾娇续断弦，续弦大家都知道，就是老婆死了再娶媳妇叫续弦。陶谷盼着自己老婆赶紧死，好好来娶这个秦若兰。这就是一首情诗。

韩庆仔通知南唐皇帝

韩庆仔第二天就开始通知南唐的皇帝李景，大宴群臣主要是请一下这个上国来使陶谷嘛。叫人给陶谷倒上酒，皇帝说来满饮此杯。陶谷还是一副很屌的样子，挨拉不理了。李景就说了要不要听个小曲周周兴。于是大手一挥，脉掌后面秦若兰抱着琵琶一脉飘飘款款而至。当场就弹了这首春光好。陶学士一听彻底傻逼了，就好像自己被扒光了衣服，站在一个陌生的朝堂之上，被一群油腻大叔手里拿着竹竿挑逗一样。再看看旁边拍桌子大笑的韩锡仔，陶家是真是想找个地方钻进去，死了的心都有了。韩锡仔下手是真够狠的，陶谷要是觉得自己仅仅是在国外出丑，那才叫少不更事。陶骨还没回家呢，这北宋人民全都会唱这首春光好了，你还挑不出人家南唐的毛病。

韩夕仔的专业搞礼仪

要说还是人家韩夕仔本专业就是搞礼仪的嘛，礼仪上不能让你挑出毛病，那是基本操作，太常博士嘛。

韩西仔艳图

床旁边有个罗汉床，韩西仔跟一群小姐姐坐在床上。先别忙着看那小姐姐，先看一下配景。从床围上画的这些花卉的笔墨来看，呈现了北宋晚期以后的特点。这边王无山端了一盆水，伺候韩西仔洗手。因为他头上有对金簪，还有他身上的装束，看起来王无山在韩一仔家里的工作不仅仅是跳舞。至于为什么在这个时候洗手，我就不知道。老说饭前面后要洗手，我也分不清他这是饭前还是面后，因为下一张里面他是没有吃饭的场景，所以我推测这个场景大概是类似于面后的一个清洁的场景。王无山端的这一盆复言节，罗万长背后有一个大做品，上面有乾隆皇帝的两方印，原的印文是古希天子，方的印文是太上皇帝。这个屏幕上为什么没有画？

韩信在燕》的场景

来到第四个场景，也是韩信在燕》最著名的一个场景了。在老韩又脱了一件，肚子都露出来了，鞋也脱了，盘腿坐在椅子上。在王无山在背后给他扇扇，还不行，自己还得拿个扇子在那扇棚。在这干了多少体力活，得热成这样。人家刚才敲打鼓来了，学着敲累了，得休息休息。王无山手里的扇子，这个扇面有点像宋徽宗的蜡梅煽情图。再加上前面我看到那个屏风和床位上的国画，构图风格都是典型的马眼下跪式的构图。古代石国的时候是没有这种构图方式的。屏风前面有个大胡子，这大胡子显然不是客人，应该是仆役或者管家之类的下人。他站在这个地方对着韩信仔行插手礼，随时恭候主人的差遣的意思。这个第四个场景和第五个场景之间的转换的环节比之前的要巧妙，分出两个不同空间的人开始对话了。凤钗姐姐手指着下一个场景的内容，对着上一个场景中的仆人交代什么事情。看上去凤钗姐姐身份肯定比仆人要高，而且从出现的频率与韩喜仔的位置关系还有角色的功能来分析，她的地位比宠妓王无山要高。所以我觉得凤钗姐姐即便不是韩西仔的夫人，至少在这幅画里她是相当于女主人的这样一个角色。李鸟给她一个身份，姑且叫她韩夫人。这个韩夫人的身份对于我们现代人来说是无关紧要的，但是如果她真是韩夫人的话，那么相对于当时的观者来说，一打开画卷就能认出来，至少他比王无山的有名嘛。所以画家在安排出场顺序的时候把韩夫人放在第一位就显得有意思多了。交代完身份之后，再来看看这个第四场和第五场之间的衔接。假设第四场是晚上八点钟，而第五场是晚上九点钟，那么这个节点就是九点钟的韩夫人正在给八点钟的仆人交代事情。因为刚才咱看到了八点钟的时候，韩夫人明明是站在韩大人身边的。话卷展开到这里的时候，韩夫人又出现了。你要知道当时的观者是认识韩夫人的，所以就会觉得盗梦空间出现了，在一瞬间的时空交错的恍惚之后，你会意识到下一个场景开始了。下一个场景也是最后一个场景了，你会发现这个配景越来越少了，最后一个场景干脆就只有人物没有配景了。不知道是画家越来越懈怠了还是这个素材用完了。咱们来看看韩富人手指的什么情况，就知道他给婆人交代的是什么事情了。这个坐在椅子上的是陈志雍，估计是何大，拉着一个小姐姐的手在那表白呢。这小姐姐看上去是不是有点眼熟？对了，她就是那个叫法资夫是李家明的妹妹。第一场的时候横谈批判那位李家小妹谈批判的时候，这个陈振雍就有点不老实。人家那么近肯定是憋什么坏呢。终于现在啊，酒状怂人胆开始耍流氓了啊。趴在椅子背上这位，估计是在打圆场，可是奈何人微言轻啊，陈博士压根就不把他放在眼里。这时候再看老韩这个脸色和那个手上那个动作，他什么意思，简直就是呼之欲出了。他是不好意思直接上前去拉了，只能在这个陈振雍背后对着李家妹妹做手势，恩，冷静。再向后看，这个是门生舒雅，他左手这个动作和韩夫人是一样的，表达了同样一个意思。右手推着一个小姐姐后背，一边向前挤走，一边交代事情。那个势太紧急，小姐姐速度都跟不上舒雅了，被舒雅催促的身体微微前倾，一边向前走，一边以秀演练。那个笑不露齿，显然舒雅给他说了一件既尴尬又好笑的事情。说到这里，舒亚的台词也就跃然直上，说赶紧的去把李家妹妹换下来。陈博士啊，他不了解内情，搞错人了。忽然感觉李家妹妹啊，有点那个《红楼梦》里青大青的意思。

韩西仔夜夜图的传承

正片到此结束，下面是十一部分。为什么会有十一部分呢？因为关于这幅画想说的东西实在是太多了，所以之无不言言无不尽吧。韩系载颜图十一之一，传承。我又画了一个朝代图表，来演示这幅画的传承过程。宋徽宗的宣和画图是韩系载颜图的最早文字记录，而且韩系载颜图是被宋徽宗的宣和画院收藏了的。按道理，韩系载颜图上就应该有宣和画院的印记，但是我们现在看到的这幅画是没有宣和画院的印记的。这一点基本上可以说明，徽宗收藏的那幅韩锡宰验图是被金人抢走了之后没保存好就此遗失了的。我之前说的清明上河图也是北宋灭亡的时候一起从宣和画院被金人抢走的。第二个节点就是到了南宋时期的石明远的绍兴印，这被认为是这幅画上最早的收藏印。这枚印是经过确认的，和那个郭伯夫人游春图里面的《少勋印》是同一方印。前面我也说了，卷首那个蚕存的宋代提拔有可能是南宋皇帝照够了，也有可能是史明远的爸爸史浩的。虽然不能确认，但是可以确认的是，从史明远开始，这部画真正开始了传承有序。到了元代书画鉴赏家汤后，记录了这幅画，他说他看到这幅画上有史号的提拔和史明远的印。估计当时提拔�

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画作的流传历史

这幅画作最早是在元朝后期的1326年，由书画家班维治在画上拔了32行七言古诗，并且有前印。到了明朝，画上出现了前面的三个大字“夜眼图”，这是永乐年间的事情。明末时，著名书画家王夺从他的亲戚手中看到了这幅画，并且在卷后转水处留了一段文字。1660年，孙承泽在《庚子萧下记》里记载了这幅画。清朝初年，这幅画到了梁庆彪手中，画上有他的六方印。康熙年间，又传给了宋鄂，宋鄂将其传给了他儿子宋治。雍正年间，这幅画到了大将军年更遥的手中，后来年更遥被抄家了，这幅画就被收藏在秦宫大内，年更遥的章也被扣掉了。年庚瑶也是被雍正抄家的，但是这幅画上却没有看到雍正的印记，足以说明乾隆不随他父亲的喜好。后来，这幅画一代一代流传下来，一直保存在皇宫里，直到清朝灭亡了。1921年，末代皇帝溥仪将这幅画带到了东北长春伪满洲国的皇宫里，安置在皇宫东楼，俗称小白楼。抗战胜利后，溥仪也离开了，皇宫被洗劫一空，很多珍贵文物开始出现在东北的民间，被叫卖。当时北京的古玩界听到风声后，意识到这是一个大商机，纷纷前往东北购买。其中，古玩商会会长马记川从东北弄到了不少好东西，包括韩世在颜图和迄今为止存世最早的画卷隋朝画家展子干的油唇图。到了北京后，油唇图被卖给了张伯鞠，而韩西仔雁图则被卖给了张大千。张大千还购买了南唐大画家董源的肖像图。这两幅画加起来花了张大千2400多万人民币。1949年，国民党反动派逃到台湾，张大千也带着这些收藏去了台湾。第二年春天，他又去了香港。在香港两年后的1952年，张大千计划移民阿联酋，香港著名建筑家徐伯骄帮助联系了徐国焦，他是广东银行香港总行的经理，也是香港十大收藏家之一。为了抢救流失海外的文物，文化部成立了一个叫香港秘密收购小组，徐伯骄就是这个小组的负责人。徐伯骄联系了张大千，最终将韩西仔雁图、肖像图、北宋的万鹤松风图以及敦煌的一些书画买下来，总共花了2万美元。这些作品后来被捐赠给了北京故宫博物院。

韩夕仔的生平

韩夕仔在画作中描绘的是他67岁时的场景，他活到了69岁。实际上，他什么都没干，一直过着夜宴图中描绘的生活，滑天酒地，指责鸡迷。据说老韩还不擅长喝酒，不能喝就别喝，喝死了吧。老韩是宰相，工资也高，皇帝对他也不吝啬，还给他赏赐，他自己也卖文章和字，收入也可观。可以断定，老韩在当时的官场上肯定是首富了，而且这些钱都是可以申报的个人资产，足以支撑他奢侈的生活。他养了四五十只家鸡，据资料显示，韩夕仔经常干的事情就是发完工资后，把钱分给各个房间，然后自己没钱了，穿上乞丐装扮演一个瞎子，让门生书雅牵着他到各个房间的门前乞讨。很多人觉得他是没钱了才乞讨，但实际上他只是在玩角色扮演的游戏。后来有人将这事拿到朝堂上弹劾韩夕仔，李玉也觉得这样做太不体面了，无论他是宰相还是三朝元老，他再有面子，心里再苦，也不能这么折腾。李玉只能批评他、降职、离京，并让他解散了那四五十个家鸡。韩夕仔回到家后，小姐姐们听说他没走，又回来了，于是他继续在京城过着他那没羞没臊的日子。最终，韩夕仔在公元970年8月31日与世长辞，享年69岁。他死的时候，钱全都花完了，连一个像样的棺材板都没给自己留下。李玉为他办了葬礼，选了墓地，并请了文士徐炫撰写墓志铭，追封他为左扑夜。这种待遇对于陈夏来说是非常荣耀的，李玉本人都没有这么好的待遇。

太祖赵匡胤的去世

宋太祖赵匡胤在死后的第二天，弟弟赵光义即位，改名赵光义。赵匡胤享年五十岁，被誓号为英武圣稳神德皇帝，庙号太祖。次年10月19日夜，赵匡胤的弟弟赵光义在宫中饮酒，第二天清晨被发现赵匡胤已经驾崩。

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帝位改名赵炯

赵匡胤驾崩后，帝位改名为赵炯。赵炯是个调皮的人，李郁王国被俘后，赵炯一直没有时间搭理他，只给他封了个命侯的头衔，然后养起来了。赵炯继位后，知道李郁的小媳妇是个绝世大美人，于是就封了李玉为隆熙公，就是长了一级。另外，赵炯告诉李玉，皇后听说你媳妇人不错啊，想跟她交个朋友，让你媳妇晚上到宫里来一趟吧。

李玉的小媳妇的故事

李玉的小媳妇还有个故事。之前我不是说韩西仔大闹李玉的婚宴吗？说的就是娶这个小媳妇时候的事情。这个小媳妇原本就是李玉的小姨子，史称小周后。她姐姐是大周后，大周后叫周娥黄，19岁入宫为妃，死的时候29岁。这个小周后比她姐姐小15岁，她姐姐死的时候她也就十四五岁。那之前她就跟她姐夫偷情了。

黎月有一首词，就是记录自己怎么跟小姨子偷情的。我来念一下啊：

花明月暗，冷清雾，今宵好向郎边去。铲袜不相接，手提金绿鞋。画堂难盼见，一赏微人馋。奴卫初来难教军自一连。

这有词肯定课本里没教过，我来稍微解释一下，增加点那个现场感。

头两句，花明月暗，笼清雾，今宵好向廊边去，是写景的嘛，写环境。既是环境也是心境。朦胧的月光下，花儿是多么的娇艳，在这迷人的夜晚，我要与小姨子秘密相见，就是描述了偷情的这种偷偷摸摸，既紧张又兴奋的意思。

铲袜不相接，手提筋铝鞋，这个字念铲，同铲子的铲，本意就是削去铲平的意思，铲袜就是袜子脱了，放到雨镜里就是袜子都脱了。估计按照古人脱衣服的顺序，袜子应该是最后脱的。就是铲袜不相间，手提金银鞋，这意思我们就明白了。

华唐南畔见，一赏微人颤。在第一句交代的是地点，关键就是第二句，一赏威人颤。威人颤就是两个人一围的一起颤抖，一赏呢就是颤抖了一赏。奴卫出来难，出来难就半天没能出来，意思吗这个太露骨，应该翻译成你知道我出来见你一次有多不容易，这个意思。最后一句，教军自义廉，自是放纵，无拘束的意思，自义就是任意，放纵，廉就是爱廉疼爱，翻译过来就是今天晚上我要让你尽情的把我爱连。

这首词据说就是写给小周后的。然后大周后死了之后第二年，李玉的母亲也去世了，李玉首丧三年。你这么算一下中中东的位置就是皇后的位置，空缺了四年了，李玉就娶了小周后了。从表面上看，这是符合理智的，挺正常的。人家就办喜酒，请老韩头去喝喜酒，他就能在喜宴上坐实讽刺人家李玉。讽刺李玉的诗我是没读过，但是大概其就是因为李玉在大周后还活着的时候就和小周后秃情。

咱就继续说这小周后被小九牛叫进宫的传说，说为什么会有这个传说呢？那是因为元朝的时候，唐宋元明清宋结束之后，元朝的时候出现了一幅画，这也是一幅彻头彻尾的春宫图，名字叫《西陵姓小舟后驼，这小熊熊的陵墓叫永熙陵，所以熙陵指的就是这位宋太宗。

姓就是你们都知道就是宠姓 林姓，我没见过这幅画，但是有人说这幅画现在可能在台湾历史博物馆，谁知道，反正现在也没人站出来说自己见过这幅画。明朝有个人叫沈德福，他在自己的书里就明确记载说自己见过这幅画，而且还描述了这幅画的内容。我搜了一下那个百度百科，我不明白你们为什么说百度百科都说某度百科呢，就百度百科上原文说，太宗头戴斧头面前而体肥气距甚伟，周厚肢体纤弱，恕工人抱持之周作措讹不能胜之重。

沈德坤还说了，他在画上看到了元代学士冯海素的提拔，是一首诗，什么江南圣德李化开也被君王强折来说的有一个有眼的。而且这还不是物证，他一个人说看过了，那也不行啊，对不对？明朝还有一个叫姚士林的人，也说过自己看过，也在自己的书里面描述了这幅画的内容，摆在摆盖上面也有，原文是这么说的，后带花冠两族穿红袜，袜紧至半井耳裸身平舞侍女，两人成叶两人成鼓，一人拥后背身在空际，太宗以身当后后闭目转头，一手锯太宗夹。

你仔细琢磨琢磨这两段描述，虽然描述的侧重点是不一样，但是完全可以用同一幅画来呈现出来，我估计这两个人看的是同一幅画。后来就有专家出来辟谣了，说宋时令没有记载，我能不能反驳一句，自从汉武帝一刀咽了太史公司马迁之后，史书就是皇帝自己想怎么写怎么写了，好不好？你想想，就好像当年陈冠希老师的艳照门，拍照片，对不对？体现的是人性，但是不想让你看，体现的也是人性，对不对？小牛牛在干这件事情的时候，他想让人给自己画下来留个纪念，是人性使然。不想让你看，也是人性使然，这个是好理解的，对不对？要是在宋朝，有人敢在书里面写这个事情，烧你的书是小事，九读消首，再正常不过了吧。所以说宋史里没有记载，是不是很正常。

专家又说了，根据书里面的描述，太宗浅色而体肥，浅就是黑色的意思，浅色而体肥就是个黑胖子，长得跟贾宝玉似的，对，高晓松说贾宝玉就是长这个样子。宋时历记载，太宗龙颜俊逸有天人之表，这两个形象是相互矛盾的。而且根据王安石的《昌杂录记载，太宗还沿着过玉龙高来养颜，就是太宗喜欢抹香香，是个好仪容的皇帝。这个专家是这样说的，好仪容和浅色而体肥矛盾吗？长得丑不能化妆，长得丑不能抹香香，我觉得长得丑才更应该化妆。再说了，宋史，他是他自己写的，或者是他儿子什么孙子后代写的，他不写龙颜俊逸有天人之表，他写什么？他难道真写前色而体肥？写跟画它是不一样的。太宗叫你来画像如念结果你画出来不像他，就相当于我让你给我拍照片，结果你拍出来照片劈个别人的人头，我能答应吗？对不对？你画气炬甚伟，虽然不像，但是他不会生气，对不对？你要是脸画都不像他，他找你画个什么念？

专家还说了，根据史书记载，推测出来的宋太宗的形象应该是一位儒雅的白面书生。其实这种争俩真是太没有意义了。这个结论我也觉得很无语。宋太宗的画像如今就挂在北京公共博物院，而且网上也能搜到，你去看看嘛。干嘛要跟史书记推啊，对不对？到底是浅色而体肥，还是一位儒雅的白面书生，你自己看嘛。这绝对就是那个黑胖子嘛。

还有专家说，小周厚她是一个亡国的女人，不吉利。封建社会的人啊，她必须得有封建思想，太宗不会去招惹她的。我就呵呵了。我只能说这个专家比封建社会的人还封建。你估计是没听说过曹成将和张祐他婶子的这个故事。再说了，对于南唐来说，小周固确实是王国的皇后，可是对于北宋来说不是，而且他应该是北宋的锦鲤，说不定多招惹招惹还能沾上点喜气呢，对不对？以前的专家是真好当，但是信息大爆炸的时代，想搞点学术垄断，真是越来越难了。不过专家的心情，我也表示能够理解，就像大家都不愿意接受小龙女被尹志平玷污了，心里是一样的。我们都希望美好的东西一直美好，即便不美好，毁也要毁在我手里，对不对？你让人气人，好了不争了，最后一代辞帝南唐后祖李裕，亡国被俘，幽囚汴京近三年，受尽屈辱。于公元978年七夕节，也就是他的42岁生日当天，写下了那首传唱千年的生命哀歌《雨美人》。

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。凋兰玉气应犹在，只是珠颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

太东听到这首《鱼美人》之后金水向东流，太宗听到这首《鱼美人》之后当天就赐给了李玉一壶毒酒当做他的生日礼物。李玉服后全身抽搐，最后头部和足部相接而似撞刺千击。此国名为千击药，李玉越死后随风无往，葬洛阳北芒山。